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鲁文化的特殊地位与鲁国

作者:学术论文网 来源:未知 日期:2021-09-12 23:24人气:

鲁文化的特殊地位与鲁国当时诸侯国的特殊地位统一.

鲁国是周王朝分封的邦国,但它是罕见的邦国.

鲁自周初封印,历经西周、春秋、战国,到公元前249年为楚国灭亡,历经7、800年,在当时的政治、文化舞台上发挥着非常重要的作用.

鲁国的始封之君是周公的长子,周公帮助武王争夺天下,成王年幼时平定天下,辅助成王,有着卓越的功绩,他在周初政治上的地位非常出色.

因此,鲁国在初封时不仅受到了丰富,而且对他国也获得了很多特权.

鲁国可以世祭周公是天子的礼乐,礼记谭明堂位也说四代的器皿、服装、官、鲁兼用.

因此,鲁、王礼也是天下传的久久.

从文献记录和考古材料的综合考察,这个记录应该是可靠的.

例如,周王室的官员宗伯、太宰、大司徒等,鲁有.

为国君主管祭祀的宗伯,其他国家只被称为宗或宗人,被称为宗伯的只有周王室和鲁国.

又“鲁得立四代之学”(《礼记・明堂位》孔颖达疏),鲁还有四代之乐.

恐怕这都是鲁国特有的现象.,.鲁国受封的同时或者稍后,周王室在东方又分封了一些小国,这些小国有的即为鲁的附庸,有的则以鲁国为“宗国”.

到了春秋王室衰退,礼仪崩溃的时候,很多小国依然朝鲁,向鲁国学礼,看礼仪.

在东方夷人势力重重的地区,鲁国永远不会忘记尊敬而亲吻的原则,鲁国的政权一直掌握在伯禽之后的周人手中,鲁国完全保存了周礼,周代的礼宾传统深深影响了鲁国社会的各个方面.

在政治方面,《礼记明堂位》说:君臣可能不杀,礼乐、刑法、政俗也可能不变.

天下以为有道之国,是故,天下资礼乐焉.

在诸侯国,鲁国的政治比较稳定,鲁国也成为各国学习的榜样.

左传襄公十年来说:诸侯宋、鲁,观礼.

宋国留下的是殷礼,鲁国留下的是典型的周礼,所谓的周礼都鲁男(《左传》昭公两年).

这样,鲁国作为宗周在东方代表的形象更加突出,时人把礼物视为国家的根本,周礼似乎是周王朝的象征.

春秋时期,政由方伯,但鲁国在诸侯国会盟等班级中名列前茅.

一般来说,周宗盟,异姓后(左传隐公十一年),鲁是姬姓,也是周公的裔,因此诸侯的顺序被称为班长(国语吕语).

春秋初年,齐被北荣侵犯,向各国求助.

战后感谢诸侯时,齐国向各国医生赠送粮食时,齐国委托鲁国事件的班级分配晋文公主持实践土盟时,在各会盟国举行的血统仪式顺序中,除了主盟的晋国外,鲁也排在各国的前列.

既然周室对鲁国寄予厚望,把鲁国分成商业的旧地,在推进周代礼乐制度时,有望国地位的鲁国也不能以表率自居.

鲁国是东方的宗周模式,承担着传播宗周礼乐文明的使命.

例如,在周朝治国政策的贯彻中,鲁国是典范的.

周公治国,他的保民思想、明德慎罚、勤政任贤等似乎在鲁国当政者中明显出现.

当然,说到鲁国是宗周模式,绝不是鲁国完全排除了它的文化因素,让鲁国全面周化,而是在政治统治上鲁国是周王朝的东方代理,而且在鲁国高层贵族中完全保存了周代礼制.

事实上,鲁国要彻底推行周文化而以之取代当地的固有文化,既无必要,也没可能,因为周灭商后对殷商旧地采取的就是“怀柔”的政策,更何况鲁地殷遗势力极重,而且文化的推广也不是任何外来强力所能成功的.在区域文化的研究中,人们往往将鲁文化与齐文化相互比较,这是很有道理的.

齐、鲁两国地域相邻,在文化方面具有很多的可比之处.

先秦时期两国的文化有所不同.

实质上,崇周礼、重教化、尚德义、重节操等是两地人民共有的风尚.

两国的文化差异更多,齐人的务实开放,鲁人的重视礼乐,齐、鲁两国在文化上各有特色,在当时华夏文化的领导和中心地位.

但齐、鲁两国的文化哪个好,很多论者站在今天的立场上,谈论鲁文化的所谓保守、落后和进取不足.

事实上,分析文化的优劣应该有历史的视角,而不是离开当时的具体时代.,.从文化的传承关系上看,周文化与鲁文化乃一脉相承,或者说鲁文化就是周文化的代表.

周人灭商以来,周文化在总结和吸纳前代文化成果的基础上,又有了显著进步.

《礼记表记》中说:夏道尊重生命,事鬼尊重神,殷人尊重神,率领民用事神.

有学者称夏商时期的文化分别为尊重生命文化和尊重神文化.

基本上,周文化是礼乐文化,礼乐本质是秩序,礼乐文化是人文文化.

周文化与夏、商文化的不同,最重要的是人文理念的上升.

自周公制礼作乐开始,周文化的重礼风格便已初步形成,而周人又有重视农业的传统与之相适应,这样,便奠定了中国几千年传统宗法农业社会的文化基础.

鲁国的文化风格与周文化一致.

建国伊始,鲁国的始封之君伯禽就在鲁地变俗革礼,进行大的动作,推行一种新文化.

鲁国的这种变革经过3年,明显是渐进的,不是暴风雨.

因此,它与强行毁灭一种文化而推行另一种文化是有区别的.

其实,周代礼乐广采博纳,其中也有殷文化的不少因素,因为周礼即是从殷礼“损益”而来.

应当承认,在与周边当时各族的文化相比,周文化是一种最为先进的文化.

鲁国下了大的气力推行周文化,是为了适应周王朝的政治统治.

从一开始,鲁人便显示了文化上的进取精神.,.文化的优劣在文化的交流中最容易看得清楚.

一般说来,落后的文化要不断地学习先进的文化,来丰富和完善自身.

就齐、鲁两国而言,齐国就常常向鲁国学习.,.众所周知,管仲的改革对于齐国成为泱泱大国具有关键性的意义.

但是,正如有的学者已经指出的那样,管仲改革乃有吸收鲁文化之长、补齐文化之短的深意.

管仲改革的重要内容之一是决定四民居,推进士、农、工、商四业并举的政策,将发展农业放在经济基础上,放在工、商前,明显吸收鲁国以农业立国的思想,补充国家偏重工商、渔盐、女工业,忽视农业引起社会不稳定的弊端,管仲,管仲就是这样,齐国的其他君臣不是这样.

齐国虽然有人对孔子所讲的繁文缛礼不感兴趣,但他们毕竟不能不对鲁国“尊卑有等,贵贱有序”礼治秩序表示重视.

例如,齐国的另一位名相晏婴就曾经与齐景公一起到鲁国“俱问鲁礼”(《史记・齐太公世家》).

孔子到齐国时,齐景公也不失时机地问政于孔子.

又如,鲁国发生庆父之乱时,齐欲伐鲁,但有人看到鲁国“犹秉周礼”,认为“鲁不弃周礼,未可动也”(《左传》闵公二年).

有一次,齐人伐鲁,见一妇人带着两个孩子,开始时抱小而挈大,大军将要到跟前时,反而抱大而挈小.

问及时,妇女说:大人,妾兄弟的儿子小人,妾的儿子.

夫兄弟,公正也妾的儿子,私爱也.

宁济公废除了我.

齐国罢工,他们认为鲁未能攻击,匹夫的义还是这样,更何况朝廷的大臣呢?(说苑疏证佟文考试).

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